常报全媒体讯 陈吉安，南京江浦人，1963 年生人。常州市文化馆研究馆员。北京大学'90书法研究班学员、中国书法家协会会员等。著有《笔法正源•书法执笔法用笔法研究与释要》等。
“祖国大地是最大的一本书。几十年，跑了一些地方。先人遗迹，山水之间，或仰天大笑，或俯地大哭。不能忘怀，涂于笔墨。”他曾在中国常州网龙城博客空间（乾坤应有路今古不论年）里这样写道。
这些不能忘怀的“大笑大哭”，将以笔墨形式，即常州市第三届“文化100”•吾国——陈吉安书画展，与大家见面。本次展览分为书法四件、国画山水纪游七十二幅、国画山水子庄笔意十二帧、国画花鸟荷花八帧四大系列。开幕式将于11月19日上午10点在民元里1号举行，展览持续至11月27日。这里，特向陈吉安先生专访：
小编：首先，想请您聊一聊是什么时候走上书法绘画这一道路的？
陈吉安：完整的说，是1979年秋天，拜在卞雪松先生门下那时候，到了1990年，在常州市文化馆开始专业书法工作。
说我是什么家，这没必要。我就是一个书画专业的文化工作者，是职业。至于能不能是家，哪个不希望自己成名成家呢，但那是后人才能决定的事，同时代的评价不作数。因为家不家，是需要经过历史洗涤的。说自己是什么家的，基本是“骗子”。
小编：您应该接触了很多画种，为何会转向国画新山水了？
陈吉安：古代中国基本就一个画种，国画。完整的讲，及其衍生。近代中西大交流，西洋传过来了一些画种。我觉得国画和其他画种之间，是一种自由自在的关系，喜欢什么就什么，不必拘泥。国画是一种形式，别的画种可以表达的，国画为什么就不可以尝试呢。我选择国画，主要因为国画的工具、材料与书法通用，对于我来说工作方便。将来如果物质条件允许，可能也会画一些油画，我也很喜欢油画的细腻地堆砌，所表现出的精致地重复。
有人坚持传统形式的国画，各人自由，不必强求。但国画历史过程中不是，也不可能是一成不变的，这是事实。
这次展出有一个系列，《子庄笔意十二帧》，就是传统山水。我其实在回答一种疑问，说我作为黄宾虹、林散之、卞雪松一门之后不会画传统山水。这一路东西，是我看家吃饭的，怎能不会呢，只是觉得形式太腻了，不肯展现而已。
我更倾向于国画方式的新山水，所以这次展出了72幅之多。这是考验创造、创新能力的，当然也知道是有风险的。但总要有人往前创，都不肯往前，时代不就停滞了嘛。先生卞雪松说过“你不撞遍了南墙，怎能晓得门在哪块”？撞了南墙再回头嘛，只要下次不撞同一个地方就行了。坚决不撞南墙，等天上掉馅饼，那至少不是我。
开新路与搭便车，都可以出英雄，问题是你是不是在正道上。我就不相信我用书法的执笔法用笔法，画大色彩的墨彩国画是邪道。国画颜料比墨汁粗糙、融水性差、粘稠，从前主要是用于勾皴点染的点染，现代的颜料虽然质量要比古代进步了很多，但要想用于勾皴，对技术技巧的要求是很高的。我有上好的书法功底，我能玩，也喜欢玩，为什么不玩呢。
有人不理解我喜欢吴冠中，说我是一个搞书法的喜欢上了一个不懂线条的人的画。唉，吴冠中其实是极其精通线条的，他自己说“笔墨等于零”，那是抬杠。他始终被所谓的画坛主流排斥，有时只好江湖对江湖地练练嘴，这个要看明白。吴冠中线条特有的如歌如泣的淡淡的忧伤，与中国书法的线条本质完全一致，尤其生命性方面。只不过太超前了，时代认识还没跟得上。
总之，画种、画法，这方面没有法律规定，那就是自由的。
小编：这次展览中，专门有国画花鸟荷花系列。画荷，您认为最难把握的是什么？佛教以莲花为宝座，寓意吉祥平安，这与您的名字有关吗？
陈吉安：荷画在文人画里有重要地位。展览规模所限，我只能从76张的荷画里挑了8张。另外还有几个其他系列，鸟系列有100多幅，梅花系列有81幅，这次都未能展出。
荷花，池水是流动的，倒影是斑驳的；荷叶、荷花是摆动的；取景的际沿是不确定的。你是有天马行空的自由，却更需要徒手捉蝇的精准。好玩，也难玩。那口精气神一丝不能马虎。
“吉安”是我的名字。吉祥平安，是我们每个人都向往的和谐生活。
小编：这次展览取名“吾国”，您在博客中提到过，“祖国大地是最大的一本书。”我们外在的世界比古人变大了，为什么今人难再写出古人骏爽洒脱的魏晋风度？您怎么看待？
陈吉安：选择“吾国”作为这次展览的名字，起初也很纠结，担心题目太空了。后来还是决定用，考虑一方面，书法是中国文化的经典器。二方面，国画山水纪游系列是我在祖国各地的写生稿所演化。吾国吾民，任何一个人，从恋母情结、故乡情结到爱国情结，都是无法割舍的，这里就是存在决定意识。我这半辈子，搞书法、国画、文学，都是围绕中国文化这一主题的。
魏晋风度、魏晋风骨，这个题目太大了，这里的时间空间都急促了。鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》讲的很透彻，鲁迅之后也有很多史学家研究魏晋。
我对魏晋风骨的看法比较简单：曹魏是文人对东汉军阀残暴、自私的绝望；西晋是对司马家族表面装道德实际搞暴政的既虚伪又残忍的绝望；东晋是对政权更替时滥杀无辜的绝望。因为绝望，所以没有了恐惧。因为没有恐惧，所以实话实说。因为说了实话，所以被后人推崇。
有说魏晋风骨，是因为民族大融合，这不一定，元朝不也民族大融合嘛，文学上并没风骨呀。有说魏晋风骨，是因为民族大灾难，这更不一定，例子更多。
开放改革后，民族正往正道上走，文化应该像初唐那样，呼唤新时代。不应该过度提倡魏晋风骨，那玩意儿其实是很血腥的。
有人把牢骚自诩为魏晋风骨，这不对。正面牢骚未必是魏晋风骨，“衷心拥护”其实不过是反面牢骚。
中国文化是多面性的，魏晋风骨并不是全部，连主流也算不上。我认为中国文化的主流是道家。道家的参赞化育、道法自然多好，咱不打架，自然与人及其内部相互之间都能协调融合，多好。
我没有魏晋风骨，我干嘛要跟一个总体上是好的、一个伟大的时代过不去呢。
我确实会言辞激烈的抨击社会上的不良，甚至违反宪法、党章的现象，这不恰恰说明我热爱这个时代嘛。因为热爱，所以才关心呀。有人把这个说成是魏晋风骨，这不是高抬的问题，就是误解。同时也说明语文教材有严重问题，把对不良现象的不满都说成是魏晋风骨，这不对的，不发现问题，怎么能解决问题。这其实也是一种造神，更是一种无知。现代的社会问题，必须靠法制来解决，魏晋风骨是解决不了的，那玩意儿是在缺乏法制的乱世里出现的东西，没有多大的现实意义。
我确实会对侮辱、欺压我的一些人进行反击，这是合法自卫的性质。一些利益集团已经固化，他们不愿意看到“小草在成长”与他们争夺一点点资源，“小草”当然会与其抗争。这一切都很正常，属于合法竞争。但这也不是魏晋风骨。
有人把我的一点工作成果，归结说我有魏晋风骨。那是“山东路”，我才不会上这个当的。成果只有苦干加巧干，什么风什么骨都没有用。风呀骨的，吹跑的都是宝贵的时间。
至于个别人说我是魏晋风骨，其实是对我的不尊重，别有用心，江湖。我不说穿了不等于我不明白。
再至于有人说我拒人于千里之外，我倒想反问一句：你愿意把时间精力浪费在没有价值的人事上吗？我不是政治家、社会活动家，我只是一个学者，我没有面对社会各个方面的责任义务。如果谁确实有文化问题对我有要求，请正常渠道向文化馆反映，我拿的是文化馆的工资。
小编：你认为什么样的画作才是好的？此次展览您最满意的是哪一幅作品？能否介绍一下？
陈吉安：这次展览，仅纪游系列，是从500张画里先挑出156张，再选出 80张，最终定了72张。挑来捡去，都是自己满意的，数量被展览规模限制了。落选的不是质量问题，而是顾及大众审美的可能沟通的程度，因为这毕竟是一个社会展，不是学术展。
小编：读您的博客，了解到您习武，武术对您的书法有哪些助益？如何理解林散之说的，“书法，说到底，是道家的东西”？
陈吉安：从某个角度说，书法就是武术的“痕迹”。我的《笔法正源》把执笔法分四个部分：手法；身法；气法；心法。身法气法，必须武术才能根本解决。武术来源，道家思想是肯定的，老子庄子的，当然第一。
林散之的这句话是有一定时代背景。当时思想禁锢，传统文化被批判。林老说“书法，说到底，是道家的东西”，无疑是冒政治风险的。现在我重复这句话，政治风险是没有了，但很不入时，虽然是肺腑之言。
小编：关于近期的创作计划，能否介绍一下？
陈吉安：我现在的工作，大致分三块，一是书法、国画的创作；二是书法理论、国画理论的写作。书法理论专著《笔法正源》近年将二版；国画理论专著《六法探源》已经开工。三是文学方面：两本已写好，待版，一本是短篇小说和散文集，一本是有关常州的文集；一本长篇小说已完成三分之一，尽量在退休前出版。还有六七年时间，慢慢干吧，急也没有用。
欢迎网友与市民前往参观。扫描下方二维码，有关书画问题，向博主提问，有问必答。
（侯正萍）
参展作品节选：
● 书法四件选一之局部
王羲之《兰亭序》40cm×42cm×4（2012）之一
● 国画山水纪游七十二幅选三
孟山人醉卧松云。唐代诗人多与湖北关联，孟浩然湖北人也。湖北 1998
婺源菜花。90 年北京大学陈贻焮教授授课，讲到他母亲的诗句“桥头又见菜花黄”时，嚎啕大哭，旁若无人。江西 2013
果子沟瀑布。沟里有野生苹果，鸽蛋大小，奇香，特面。餐巾纸仔细包了十个，一个月后返回江南，居然两个完好，给女儿尝尝。新疆 2006
● 国画山水子庄笔意十二帧选三
● 国画花鸟荷花八帧选二
